Пользовательский поиск

суббота, 16 сентября 2017 г.

Паривритта-Баддха-Паршваконасана — Поза обратного бокового угла

parivrtta — поворот в обратную сторону; baddha — связывать; parsva — бок, сторона; kоnа — угол

Асана относится к тренировочным видам практики на скручивание позвоночника.



Описание взято из книги Лесли Каминофф "Анатомия йоги". Иллюстратор: Шэрон Эллис. Перевод: Борич С.

 Классификация и уровень сложности

Асимметричная стойка с поворотом туловища высокою уровня сложности. 

  Движения костей и суставов
— Опускание и сведение лопаток;
— приведение руки в правом плечевом суставе;
— в левом плечевом суставе сначала отведение, а потом приведение;
— разгибание и поворот плечевых суставов внутрь;
— разгибание локтевых суставов;
— вращение позвоночника.

Согнутая нога.
— Сгибание и приведение ноги в тазобедренном суставе;
— сгибание коленного сустава;
— тыльное сгибание голеностопного сустава.

Выпрямленная нога.
— Разгибание и приведение ноги в тазобедренном суставе;
— разгибание коленного сустава.

  Вращение позвоночника задействует выпрямляющие его мышцы и внутреннюю косую мышцу живота на стороне туловища, обращенной вверх, а также поперечно-остистые мышцы спины, мышцы — вращатели позвоночника и наружную косую мышцу живота на стороне туловища, обращенной вниз (к согнутой ноге). Все мышцы, разгибающие позвоночник, активно противодействуют его сгибанию, вызванному положением рук.
  Руки, сведенные в «замок», включают в работу надостную мышцу, чтобы удержать головку плечевого сустава в суставной сумке, а также подлопаточную мышцу, большую круглую мышцу, широчайшую мышцу спины, большую и малую ромбовидные мышцы. При этом растягивается верхний пучок трапециевидной мышцы, большая и малая грудные мышцы, передняя зубчатая мышца, надостная мышца, подостная мышца, малая круглая мышца, задний пучок дельтовидной мышцы и клювовидно-плечевая мышца.
  Руки в «замке» пытаются согнуть позвоночник, что в сочетании с его вращением создает очень большую нагрузку на суставы и межпозвоночные диски. Поскольку эта поза требует очень больших усилий, можно, используя в качестве точки опоры ногу, применить эффект рычага рук, сведенных в «замок», чтобы дать необходимую свободу движений позвоночнику. Поскольку поясничный отдел позвоночника почти не способен к осевым вращениям, то основная нагрузка будет приходиться на суставы, находящиеся выше и ниже его, — крестцово-подвздошный и суставы одиннадцатого и двенадцатого позвонков грудного отдела.

  Препятствующие факторы и примечания

  Передняя верхняя поверхность суставной капсулы плеча очень уязвима.
  Сведение рук в «замок» с одновременным поворотом внутрь и разгибанием плечевых суставов оказывает сильное давление на эту часть капсулы, особенно если при этом ограничена подвижность лопаток. К сведению рук в «замок» вообще надо подходить очень осторожно, поскольку при этом проявляется эффект рычага, увеличивающий нагрузку на суставы.

  Дыхание

  Эта поза схожа с позой обратного треугольника, но является более сложной, поскольку в данном случае выше требования к силе, удержанию равновесия и гибкости. Чем больше растянуты мышцы тазовой области, тем легче удерживать равновесие и дышать. Здесь верхняя часть тела тесно «связана», что создаст существенные трудности для работы диафрагмы, брюшной полости и грудной клетки.




  И еще можно вспомнить советы по поводу всей практики йоги в Йога сутрах первой главы:

Сутра 13: Татра стхитау ятно'бхьяса (Практика – это непрерывное усилие в стремлении контролировать вритти). 

Сутра 14: Са ту диргха-кала-наирантарья-саткарасевито дридха-бхуми (Практика становится прочно укорененной только тогда, когда ее придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием). 

 Согласно Вьясе смысл сутры заключается в том, что практика (абхьяса) становится устойчивой только тогда, когда в результате длительных занятий, устремленности и настойчивости ее цель уже не может быть подавлена внезапно возникающими санскарами. 



В следующих постах мы продолжим знакомство с разными комментариями на Йога сутры Патанджали, 3 главы - Вибхути пада - Главы о совершенных способностях.

Видео уроки по йоге111 и другим системам и направлениям йоги - доступны в магазине сайта, в разделе Видеоуроки. Полный обзор видео по системе йога111 - http://yoga111.yoga-namedni.ru/videotutorials. Магазин видео, аудио и других информационных источников.


 Асаны для работы с чакрами       На сообщения       Комментарии к Йога сутрам Патанджали. Третья глава. Сутры 1-6.




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Асаны и хатха йога
Школы йоги - как индивидуальный стиль вашей практики
Мате – напиток особого назначения: опыт йога
Наули крийя

вложить деньги в интернете

Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 9 сентября 2017 г.

Асаны для работы с чакрами

С помощью предложенных ниже асан можно развить в себе полезные черты характера, присущие людям, у которых та или иная чакра сильно выражена от природы.

  
МУЛАДХАРА


(эти асаны помогут доводить начатые дела до конца и ощущать себя надежным и стабильным):

- Тадасана (поза горы)

- Уттанасана (поза интенсивного растяжения позвоночника)

- Дандасана (поза посоха)

  
СВАДХИСТАНА


(эти асаны помогут получать от жизни больше удовольствия и радовать своим жизнелюбием других):

- Врикшасана (поза дерева)

- Упавишта Конасана (поза вытянутого угла)

- Джану-Ширшасана (голова к колену)

  
МАНИПУРА


(эти асаны помогут стать деятельными и уверенными в себе):

- Вирабхадрасана (поза воина)

- Навасана (поза лодки)

- Урдхва Прасарита Падасана (Поза с ногами под углом 90 градусов )

  
АНАХАТА


(эти асаны помогут научиться любить и прощать):

- Уштрасана (поза верблюда)

- Дханурасана (поза стрелка из лука)

  
ВИШУДДХА


(эти асаны помогут разбудить в себе творческое начало):

- Сасанкасана (поза кролика)

- Сарвангасана (поза березки)

- Симхасана (поза льва)

  
АДЖНА


(эти асаны поспособствуют тому, чтобы ваш разум всегда брал верх над эмоциями):

- Адхо Мукха Шванасана (поза собаки мордой вниз)

- Пашчимоттанасана (наклон к ногам)

- Адхо Мукха Врикша
асана
(Поза перевернутого дерева)

  
САХАСРАРА


(связь с космосом, источник интуитивного знания и информации):

- Ширшасана (стойка на голове)




Видео уроки по йоге111 и другим системам - доступны в магазине сайта, в разделе Видеоуроки. Полный обзор видео по системе йога111 http://yoga111.yoga-namedni.ru/videotutorials


 Йога111 - Парипурна Навасана - (поза полной лодки)       На сообщения       Паривритта-Баддха-Паршваконасана — Поза обратного бокового угла




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Асаны и хатха йога
Йога111 - наклоны вперед - пашчимоттанасана
Ваши ягодицы в прогибах
Йога111 - Сурья Намаскар


Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 2 сентября 2017 г.

Йога111 - Парипурна Навасана - (поза полной лодки)

  Парипурна переводится с санскрита как «полный», «завершенный», нава означает «лодка». Поза лодки нашла своё широкое применение в большинстве школ йоги. Несмотря на всю кажущуюся простоту исполнения данная асана оказывает очень комплексное воздействие на всё тело.


  Балансируя на копчике, удерживая спину плоской и вытянутой,
поднять ноги (по началу можно сгибать ноги в коленях) так, чтобы бедра-корпус образовывали угол примерно 90 градусов.




Руки вытянуты параллельно земле, плечи расслаблены, опущены вниз, дыхание не прерывается.



  
Эффект

- Укрепляет мышцы спины
- Тонизирует абдоминальную область
- Согревает и дает энергию
- Развивает решительность и силу духа

  Противопоказания

- Боли в нижней части спины
- Грыжи позвонков
- Травмы подвздошно-поясничной мышцы
- Беременность

  Выполнение парипурна навасаны противопоказано при:

• беременности
• менструации
• аппендиците
• диарее
• заболеваниях кишечника в стадии обострения
• послеоперационном периоде
• острой боли в пояснице
• грыже пищеводного отверстия
• паховой грыже
• выраженных грыжах позвоночника
• грыже диафрагмы
• выраженной артериальной гипертензии


Выполнение пурна навасаны по системе йога111.



Видео уроки по йоге111 и другим системам - доступны в магазине сайта, в разделе Видеоуроки. Полный обзор видео по системе йога111 http://yoga111.yoga-namedni.ru/videotutorials


 Йога111 - наклоны вперед - пашчимоттанасана       На сообщения       Асаны для работы с чакрами




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Асаны и хатха йога
Ваши ягодицы в прогибах
Йога111 - Сурья Намаскар
Наули крийя

вложить деньги в интернете

Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 26 августа 2017 г.

Йога111 - наклоны вперед - пашчимоттанасана

Пашчимоттанасана хорошо тонизирует почки, устраняет вялость брюшной полости, помогает в формировании правильной осанки, так же мягко массирует и омолаживает позвоночник, устраняя скованность в нем.
Поза растягивания спины поможет Вам сжечь жировые отложения в области бедер и поясницы, она так же способствует излечению импотенции, невралгии седалищного нерва, геморроя, различных заболеваний ног.




Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 19 августа 2017 г.

Простые 10 поз йоги, избавляющие от стресса

Стресс может быстро проникать в вашу жизнь и часто бывает трудно от него избавиться.

Йога оказывает успокаивающее действие на организм и многие позы имеют эффект снятия напряжения. Сету Бандхасана (Поза полу-моста) мягко растягивает спину и ноги, уменьшая боли в спине, снимает усталость и беспокойство. Еще один простой вариант: Бидаласана (поза кошки), снимает стресс и массирует позвоночник.

Посмотрите, чтобы узнать, как выполнить десять антистрессовых поз йоги, а также их преимущества для здоровья.

1.) Баласана (Поза Ребенка ) 

  Баласана успокаивает нервную систему, помогает справиться со стрессом и синдромом хронической усталости, успокаивает мозг.

Поза удлиняет лодыжки, растягивает мышцы бедер, колени и сухожилия, позволяет уменьшить жировые отложения в области бедер и живота.

- Баласана снимает напряжение в спине, плечах и грудной области.
- Она снимает усталость и помогает при головокружении, а также снижает стресс и беспокойство.
- Улучшает кровоснабжение мозга.
- В сочетании с глубоким дыханием нижним отделом диафрагмы, эта асана мягко массирует внутренние органы, при этом оказывает воздействие на позвоночник, бережно растягивая его.
- Снимает боль в шее и поясничной области (можно использовать йога пропсы для поддержки).
- Поза ребенка уравновешивает дыхание, успокаивает тело и ум.

2.) Сету Бандхасана (Поза Полу-моста) 

 Сету Бандхасана (поза полу-моста) помогает укрепить шейный отдел позвоночника и благотворно влияет на нервную систему.





- Сету Бандхасана растягивает грудную клетку, шею и позвоночник.
- Успокаивает мозг, помогает устранить стресс и легкую депрессию.
- Стимулирует работу органов брюшной полости, легких и щитовидной железы.
- Снимает усталость ног, производя на них некоторый омолаживающий эффект.
- Помогает облегчить симптомы менопаузы.
- Устраняет ощущение дискомфорта во время месячных, когда выполняется с поддержкой.
- Уменьшает беспокойство, усталость, боли в спине, головные боли, а также бессонницу.
- Применяется в лечебных целях при астме, высоком кровяном давлении, остеопорозе и синусите.

3.) Уттанасана. Наклон к стопам. (Вытягивание задней поверхности тела). 

 Уттанасана или, как ее называют в Бихарской школе йоги — Падахастасана — несложная поза, которая, тем не менее, часто является одной из ключевых во многих последовательностях поз.

- Уттана асана устраняет и предотвращает заболевания органов брюшной полости.
- Улучшает пищеварение.
- Борется с запорами.
- Помогает при газах в кишечнике.
- Устраняет лишние жировые отложения в области живота.
- Делает спину более гибкой, улучшает кровоснабжение и тонизирует спинные нервы.
- Поза успокаивает ум, снимает стресс и даже помогает при легкой депрессии.
- Хорошо растягивает подколенные сухожилия.
- Устраняет симптомы менопаузы.
- Снижает усталость и беспокойство.
- Облегчает головную боль и бессонницу.
- Подходит для устранения симптомов таких заболеваний, как астма, синусит, бесплодие и остеопороз.

4.) Гарудасана (Поза Орла ) 

 Гарудасана переводится с санскрита как поза орла. Гаруда – это орел. В индуистской мифологии Гаруда является царем птиц, сыном мудреца Кашьяпы и Дакши – богини ночи. Он также выступает в роли ездового животного Вишну.

- Гаруда асана укрепляет мышцы ног и рук.
- Растягивает и укрепляет лодыжки и голени.
- Растягиваются бедра, плечи и верхняя часть спины.
- Делает суставы рук и ног более гибкими и расслабленными.
- Тонизирует нервы.
- Улучшается концентрация и чувство равновесия.
- Помогает при пояснично-крестовом радикулите и других невралгиях, ревматизме и водянке яичка.

5.) Уттхита Триконасана (Поза вытянутого треугольника) 

 Уттхита и Паривритта Триконасана улучшает кровообращение нижней части спины, снимает боли в спине, укрепляет органы брюшной полости и мышцы бедер.







- Растягивание и укрепление ног: бедер, коленей и щиколоток.
- Растягивание мышц таза и талии, а также подколенных сухожилий, голеней, плеч, грудной клетки и мышц спины.
- Улучшение работы органов брюшной полости.
- Снятие стресса.
- Улучшение пищеварения.
- Устранение симптомов менопаузы.
- Облегчение при болях в спине, особенно на втором триместре беременности.
- Триконасана оказывает лечебный эффект при беспокойстве, плоскостопии, бесплодии, болях в шее, остеопорозе и ишиасе.

6.) Випарита Карани (поза Согнутой свечи) 

 Термин «viparita» означает «перевёрнутый, обратный, инвертированный», а тер­мин «каrаnа» - «причина, средство, принцип». В целом термин может означать «средство (в смысле позы) для обратного протека­ния процессов».
Название асаны указывает на изменение привычной ориентации, её называют антиортостатической.
 Йоги считают, что изменение положения тела относительно движения энергии вне тела (земная энергия движется от земли в космос и космическая - из космоса на землю), а также внутри тела влияет на изменения в направлении течения времени:
Когда человек стоит на ногах, он стареет когда человек стоит в Випарита Карани - омолаживается.

- Увеличение притока свежей крови к гипофизу и головному мозгу в целом, нормализация деятельности всей эндокринной системы.
- Улучшение процессов пищеварения.
- Нормализация процесса дыхания за счёт активизации брюшного дыхания.
- Помощь в лечении и профилактике геморроя, варикозного расширения вен, грыжи, нарушений мозгового кровообращения, атеросклероза.
- Омоложения организма.
- Настройка ума на состояние спокойствия и отрешённости.
- Последующее повышение остроты мышления и работоспособности.
- Уменьшение хронического стресса, неврозов, беспокойства.

7.) Уттана Шишасана (Поза потягивающегося щенка) 

 Уттана Шишасана Увеличивает диапазон движения в плечевых суставах и снимает боль в спине.







- Уттана Шишасана хорошо растягивает спину и раскрывает плечевой пояс.
- приносит успокоение уму, снимает стресс, помогает при бессоннице.
- Поза щенка хорошо также тонизирует тело.
- Дыхание становится более глубоким, так как диафрагма в этом упражнении увеличивается

8.) Бидаласана (Поза Кошки ) 

 Бидаласана — крайне важная поза для поддержания гибкости позвоночного столба и паравертебральных мышц. Эти мышцы расположены вдоль всего позвоночного столба с обеих сторон остистых отростков, часто они заметны визуально.


- Бидаласана увеличивает гибкость позвоночника;
- Укрепляет мышцы спины;
- Улучшает кровообращение в поясничной области;
- Уменьшает жировые отложения;
- Полезна для женщин так как лечит гинекологические заболевания.

9.) Ардха Ширшасана (Поза Дельфина) 

 Йогическая асана "поза дельфина" (ардха ширшасана) - динамическое упражнение, помогающее укрепить мышцы рук, плечевого пояса, груди, верхней части спины.
Поза дельфина - подготовительная асана к стойке на голове.
Развивает силу и выносливость.
Будьте внимательны к нюансам выполнения - постоянному расстоянию между локтями (длина локтя) и дыханию.

- Укрепляет мышцы рук, плечевого пояса, груди, верхней части спин.
- Развивает силу и выносливость.
- Раскрывает плечи, грудь и внутренние подмышки.
- Помогает при климаксе, астме, высоком кровяном давление, при плоскостопие и радикулите.
- Снимает боли в спине, усталость, стресс, и убивает депрессию.
- Помогает предотвратить остеопороз

10.) Сукхасана (Удобная Поза) 

 Сукхасана («удобная поза», «Поза портного», «сидеть по-турецки» «Сукха» с санскрита — счастье, удовольствие, комфорт) — асана в йоге. Поза используется при выполнении дыхательных упражнений, концентрации внимания и медитации. Часто сукхасану используют как подготовительную к сиддхасане.

- Сукхасана в сочетании с полным йоговским дыханием позволяет хорошо расслабиться.
- Укрепляются мышцы, нервы, кровеносные сосуды бёдер и ног, развивается подвижность суставов лодыжек, коленей, бёдер, исправляются дефекты позвоночника.
- Поза используется при выполнении дыхательных упражнений, концентрации внимания и медитации.




Видео уроки по йоге111 и другим системам - доступны в магазине сайта, в разделе Видеоуроки. Полный обзор видео по йоге111 http://yoga111.yoga-namedni.ru/videotutorials. Музыка для занятий.


 Комментарии к Йога сутрам Патанджали, сутры с 54-55 второй главы       На сообщения       Йога111 - наклоны вперед - пашчимоттанасана




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Асаны и хатха йога
Школы йоги - как индивидуальный стиль вашей практики
Ваши ягодицы в прогибах
Йога111 - Сурья Намаскар

вложить деньги в интернете

Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 12 августа 2017 г.

Комментарии к Йога сутрам Патанджали. Вторая глава. Сутры 54-55.

Продолжаем разбор комментариев на Йога сутры Патанджали. Подходим к окончанию второй главы Йога сутр - Садхана пада. В сутрах 49-53 мы рассмотрели йогическую практику регуляции процесса дыхания – пранаяму. И наконец, вторую главу завершают сутры 54 и 55, в которых определяется подчинение чувств – пратьяхара.


Сутра 54. Сва-вишаясампрайоге читтасья сва-рупанукара ивендриянам пратьяхара (Пратьяхара наступает, когда органы чувств отдаляются от своих объектов и следуют внутренней форме сознания-читты). 

 Как пишет Вьяса: «Когда отсутствует соединение с соответствующими объектами, органы чувств, как бы следуя внутренней форме сознания, прекращают свою деятельность, подобно сознанию при остановке развертывания его содержаний. Они не нуждаются в других средствах, как, например, контроле со стороны иных органов чувств. Подобно тому, как пчелы поднимаются вверх, когда взлетает пчела-матка, и опускаются, когда она садится, так и органы чувств прекращают свою деятельность при остановке деятельности сознания. Это и есть отвлечение». 

 Загуменнов, как обычно, расширяет трактовку Вьясы: «Пратьяхара, пятый компонент йоги, – это полное отключение индрий от внешних объектов, т.е., зрения – от того, что можно видеть, слуха – от звуков и т.д. Так, при полном отключении слуха не воспринимается даже выстрел, раздавшийся над ухом. Индрии являются по существу экстериоризацией психики (читта), посредством их ум познает или действует в материальном мире. И поэтому, если мы глубоко сосредоточены на чем-либо внутреннем, органы чувств не способны воспринимать внешнее, они "следуют за умом", подобно тому, как пчелы следуют за пчелиной маткой. Поскольку природа ума и индрий едина, то возможно "втягивание индрий внутрь", прекращение их внешней активности – это сравнивают с тем, как черепаха втягивает внутрь, под панцирь, свои члены. Для достижения способности отключать органы чувств необходимо бесстрастие, непривязанность к внешним вещам и жизнь в мире мысли. У йогина пратьяхара возникает произвольно. Но она благотворна лишь на основе совершенства в выполнении предписаний ямы и ниямы, иначе может принести большой вред». 

 В своих комментариях Раммурти Мишра уделяет внимание пратьяхаре: «Пратьяхара содержит в себе два главных механизма: 

 1. изъятие, перенаправление; 

 2. сублимация, трансформация в высшую энергию. 

 В процессе изъятия энергия чувств отвлекается от их объектов, с которыми чувства перестают контактировать. Когда ум сдержан, чувства тоже сдерживаются. Как солнечные лучи следуют за Солнцем, так и энергия чувств следует за умом, ибо в своей основе энергия чувств есть не что иное, как психическая энергия. 

 Куда бы ни пошла царица, ее сопровождают фрейлины. Аналогичным образом, чувства всегда следуют за умом. Когда черепаха активна, она высовывает из панциря конечности и голову, а когда отдыхает – втягивает их обратно. Сходным образом активный ум устанавливает с миром контакт посредством десяти органов, тогда как в состоянии покоя они погружаются в Космический Разум, Читту. 

 Чтобы сделать из золотого украшения другое ювелирное изделие, вначале нужно расплавить исходный материал. Аналогично, чтобы осуществить любые психические преобразования с участием десяти чувств, нужно вернуть ум в его изначальное состояние – в читту. 

 Индивидуальная субстанция разума постоянно пытается возвратиться в свое естественное состояние Космической Читты, но органы чувств тянут ее обратно. Процесс пратьяхары заключается в том, чтобы сдержать, остановить это противодействие чувств и заново утвердить субстанцию разума в разумности. Посредством пратьяхары энергия чувств отвлекается от объектов и сублимируется в ум. Энергия ума должна быть сублимирована в эго. Энергию эго нужно сублимировать в сверхсознание. Энергию сверхсознания нужно преобразовать в пракрити (Верховную Природу), чья энергия в свою очередь должна быть сублимирована в Пурушу, Высшее Сознание. 

 Этимологически "пратьяхара" означает притяжение психической энергии к противоположному полюсу (прати, "противоположное" + ахара, "притяжение")». 

 Сарасвати так описывает пратьяхару: «Следует понимать, что пратьяхара означает удаление ума от объектов чувственного опыта; тогда чувства функционируют в соответствии с действием ума, а не наоборот. Способности обоняния, вкуса, видения, ощущения и слышания удаляются от их объектов, и чувства начинают следовать за умом внутрь, а не вовне. Это есть удаление ума от чувственной активности, так что органы чувств вместе с умом также становятся развернутыми внутрь. Они подражают уму и следуют за ним внутрь». 

Сутра 55. Тата парама вашьятендриянам (Через пратьяхару достигается полное господство над органами чувств). 

 Здесь интересен комментарий Вьясы, в котором он затрагивает разные трактовки пратьяхары: «Некоторые считают, что отсутствие страстного влечения к объектам – звуку и т. д. – это и есть подчинение, или контроль, органов чувств. Страстное влечение есть привязанность: она отвлекает йогина от блаженства. Другие же говорят, что незапрещенный чувственный опыт является вполне законным. Иные считают, что соединение органов чувств со звуками и прочими объектами может происходить по собственному желанию. Еще кое-кто полагает, что подчинение органов чувств – это восприятие звуков и т. д., свободное от удовольствия или страдания, при отсутствии страстного желания и враждебности. 

 Джайгишавья, однако, говорит, что подчинение органов чувств есть всего лишь отсутствие чувственного восприятия вследствие концентрации сознания на одной точке. Отсюда полный контроль, то есть прекращение деятельности органов чувств и при остановке деятельности сознания. Поэтому йогины не нуждаются в применении иных средств, требующих определенных усилий, наподобие подчинения других органов чувств». 

 Этот тезис Вьясы развивает Сарасвати: «Некоторые учителя считают, что контроль чувств означает только подавление органов чувств. Они не считают это состояние нормальным, но для того, кто хочет медитировать и погружаться в глубины своего ума, становится очень важным развернуть самого себя внутрь, от мира объектов. Для проникновения в глубины ума контакт с объектами должен быть отсечен. Когда ум находится в контакте с внешним миром, он не сознателен к более глубоким граням сознания. Когда вы сознательны к этим более глубоким граням, вы не различаете мир чувств. 

 Существует много видов пратьяхары, например тратака, нада йога, джапа, музыка, киртан и т.д. Все они предназначены для очищения чувственного сознания и разворачивания его внутрь. 

 Некоторые люди могут входить в это состояние просто одной практикой нада йоги, другие могут найти более легким методом джапу. Иногда вы в состоянии выполнять пратьяхару в течение какого-то времени. Впоследствии вы можете обнаружить, что она не работает, даже если вы искренне следуете садхане, так что пратьяхара становится очень трудной проблемой. Если вы можете владеть техникой пратьяхары, то концентрация для вас становится очень простой. Невозможно идти дальше к дхаране и дхьяне, пока не пересечена область пратьяхары. 

 Для пратьяхары существует много доступных садхан. Подходящую для последователя садхану выбирает гуру во время посвящения». 






 Комментарии к Йога сутрам Патанджали, сутры с 49-53 второй главы       На сообщения       Простые 10 поз йоги, избавляющие от стресса




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Йога111 - современная система освоения практик йоги
Сурья Намаскар - Приветствие Солнцу
Мате – напиток особого назначения: опыт йога
Наули крийя

вложить деньги в интернете

Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

суббота, 5 августа 2017 г.

Комментарии к Йога сутрам Патанджали. Вторая глава. Сутры 49-53.

Продолжаем разбор комментариев на Йога сутры Патанджали. И так вторая глава Йога сутр. В сутрах 46-48 рассматривались асаны. Сутры 49-53 посвящены йогической практике регуляции процесса дыхания – пранаяма.


Сутра 49. Тасмин сати шваса-прашвасайор гати-виччхеда пранаяма (При нахождении в асане практикуется пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха). 

 Как пишет Вьяса: «При овладении асаной практикуется пранаяма, то есть регулирование дыхания: вдох – это введение внутрь внешнего воздуха, выдох – вывод находящегося в легких воздуха наружу. Прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха, то есть отсутствие того и другого, и есть пранаяма». 

 В комментария к сутре Островская и Рудой приводят ссылку на С.Дасгупта, согласно которому каждая из дыхательных пауз, которые следуют после глубокого вдоха или полного выдоха, получает название pranayama, первая – внешняя, вторая – внутренняя. Существует, однако, и третий вид, когда легкие не слишком расширены и не слишком сжаты; движение воздуха прекращается в этом случае единым усилием. 

 Некоторые авторы, в частности Загуменнов и Вивекананда, уходят от жесткого определения пранаямы как дыхательной паузы и определяют ее как «регулирование движений вдоха – выдоха» или «управление движением вдыхания и выдыхания». 

 Интересно определение Шри Кришнамачарьи: «Пранаяма – это сознательное, обдуманное регулирование дыхания, заменяющее неосознанные дыхательные движения. Оно возможно только после осознанного овладения практикой асан». 

 Вот мнение Свами Сарасвати: «Следует заметить, что пранаяма — это не есть глубокое дыхание. Подобным образом не является практикой пранаямы и одноразовая продолжительная, на сколько это возможно, задержка дыхания. Прана означает дыхание, аяма — это удлинение или расширение посредством контроля. Когда процесс дыхания контролируется так, чтобы удерживалось дыхание, это есть пранаяма». 

Сутра 50. Бахьябхьянтара-стамбха-вриттир деша-кала-санкхьябхи паридришто диргха-сукшма (Пранаяма проявляется как внешняя, внутренняя или как задержка дыхания, регулируется по месту, времени и числу и благодаря практике становится длительной и тонкой). 

 Как пишет Вьяса: «Пранаяма называется внешней, когда отсутствует движение воздуха, предшествующее выдоху. Она внутренняя, когда отсутствует движение воздуха, предшествующее вдоху. Третий вид пранаямы функционирует как задержка дыхания, когда вследствие единого усилия прекращается и то и другое. Подобно тому, как вода, пролитая на раскаленный камень, сразу испаряется со всех сторон, так и движение воздуха при вдохе и выдохе прекращается одновременно. 

 Далее, эти три вида пранаямы регулируются по месту в пространстве, то есть каждый из них имеет такую-то область распространения. Они регулируются по времени, то есть они ограничены по своей длительности таким-то количеством моментов, – таков смысл сказанного в сутре. 

 Они регулируются также и по числу: первый подъем праны измеряется таким-то количеством вдохов и выдохов, второй подъем остановленной праны – таким-то количеством; точно так же и третий. Аналогичным образом по методу пранаяма может быть слабой, средней и сильной. И так виды пранаямы регулируются в числовом отношении. Постоянно практикуемая таким образом, пранаяма становится длительной и тонкой». 

 Островская и Рудой, ссылаясь на комментарии Дасгупта, пишут, что «согласно традиционной точке зрения на пранаяму, по мере того как дыхание становится все более медленным, пространство (desa) его распространения становится все меньше. Пространство дыхания разделяется на внутреннее и внешнее. При вдохе "жизненное дыхание" (prana) заполняет внутреннее пространство и может ощущаться даже в подошвах ног, подобно легкому прикосновению муравья. Попытка ощутить такое прикосновение одновременно с глубоким вдохом способствует удлинению периода прекращения дыхания». 

 Близкая трактовка места имеется и у Вивекананды: «Три рода Пранаямы суть: один – посредством которого мы вдыхаем; другой – посредством которого выдыхаем; и третий – когда воздух удерживается от входа в легкие и выхода из них. Они разделяются также по месту и времени. По месту это значит, что Прана удерживается в некоторых отдельных частях тела. По времени значит, как долго Прана будет удержана в известном месте: нам говорят, сколько секунд продолжать одно движение и сколько секунд другое. Следствие этой Пранаямы есть Удгхата, пробуждение Кундалини». 

 А вот у Сарасвати трактовки места и времени пошире будут: «Практика зависит от места ее проведения, где может быть, например, тропический или умеренный климат. Она также зависит от диеты, принятой в данной местности. 

 Время означает относительную продолжительность пураки, речаки и кумбхаки. Кроме того, время — это время года или сезон. Так, если вы практикуете двадцать кругов в течение зимы, вам следует практиковать десять кругов в течение лета». 

Сутра 51. Бахьябхаянтара-вишаякшепи чатуртха (Четвертый вид пранаямы превосходит внутреннюю и внешнюю). 

 Нужно отметить, что большинство комментариев к этой сутре довольно неопределенные. 

 Вьяса комментирует сутру так: «Внешняя сфера пранаямы, регулируемая по месту, времени и числу, оказывается преодоленной (т.е. полностью освоенный благодаря длительной практике). Точно так же преодолевается и внутренняя сфера распространения праны. В обоих случаях пранаяма длительная и тонкая. 

 Четвертая пранаяма есть отсутствие движения праны обеих сфер, она достигается постепенно в результате полного овладения предшествующими стадиями. Третья пранаяма, однако, представляет собой одномоментное прекращение движения праны безотносительно к сфере ее распространения; она также регулируется по месту, времени и числу и в зависимости от практики становится длительной и тонкой. Что же касается четвертой пранаямы, то она есть прекращение движения праны вследствие постепенного преодоления обеих стадий благодаря ограничению сфер вдоха и выдоха. В этом состоит ее отличие от третьей пранаямы». 

 Сарасвати: «В этом четвертом типе пранаямы вы не должны делать ни антаранга, ни бахиранга кумбхаки. Она выполняется точно, как описано в Бхагавадгите. В Гите говорится, что апану следует соединить с праной, а прану — с апаной. Посредством этого ученик во-первых останавливает ощущения, приходящие изнутри и идущие извне, путем соединения дыхания, идущего внутрь, и дыхания, идущего вовне. Во-вторых, идущее внутрь дыхание должно быть объединено с самим же идущим внутрь дыханием. В-третьих, в то же самое время следует выполнять кумбхаку. Не следует позволять проникать ощущениям. Внешний опыт от объектов должен быть оставлен вовне, а внутренние самскары или опыт должны быть оставлены внутри. Внешнему проявлению нельзя позволять проникать внутрь, а внутренним самскарам нельзя позволять проявляться вовне. Это четвертая пранаяма. Вы можете делать ее, выполняя вдох в удджайи, выдыхая в удджайи и стараясь концентрировать свой ум на особенном психическом прохождении без контролирования или останавливания дыхания в форме антаранга или бахиранга кумбхаки. Постепенно вы станете в состоянии отставить в сторону испытание на опыте, блокировать путь чувственного опыта и это будет четвертым типом пранаямы. Фактически это аджапа джапа». 

 Остальные комментарии еще более расплывчаты. Так, Раммурти Мишра пишет: «В этом дыхательном упражнении воздух с усилием втягивается внутрь, когда он стремится выйти наружу, и с силой выталкивается наружу, когда стремится наполнить легкие. Благодаря этому противодействию обретается контроль над вдохом и выдохом. Контроль дыхания ведет к господству над умом и чувствами». 

 Вивекананда: «Это четвертый род Пранаямы. Прана может быть направляема или наружу, или внутрь». 

 Как обычно наиболее глубокомысленный комментарий у Шри Кришнамачарьи: «В состоянии йоги появляется совершенно другое состояние дыхания. Тогда дыхание выходит за уровень сознания. Более точно сказать невозможно». 

Сутра 52. Тата кшияте пракашавараннам (Благодаря совершенству в этой пранаяме завеса, покрывающая свет, исчезает). 

 Как пишет Вьяса: «У йогина, который безраздельно посвящает себя практике пранаямы, разрушается карма, препятствующая различающему знанию. Как говорится об этом, "вследствие иллюзии, порождаемой великой мохой, и обманчивости органов чувств саттва, обладающая природой света, затемняется и привязывается к тому, что не следует делать". Поэтому карма йогина, являющаяся препятствием для света и цепью, приковывающей к круговороту бытия, слабеет каждое мгновение и разрушается вследствие использования практики пранаямы. Сказано в этой связи: «Не существует подвижничества более высокого, чем пранаяма: благодаря ей происходит очищение от всех загрязнений и возникает ясный свет знания». 

 Раммурти Мишра: «Когда человек практикует пранаяму, неведение относительно "Я" разрушается. Магия похоти и желания материального, чувственного и сексуального наслаждения очень могущественна. Стоит удовлетворить одну волну желания, как тут же с еще большей силой поднимаются другие. Этот лабиринт желаний и карм порождает неведение, скрывающее светоносный по своей природе сознательный принцип (саттву). Порочные круги дурных карм и негативных желаний человека порождают неведение относительно реальности "Я", скрывают саттвичное качество (сознательный принцип) ума и приковывают человека к страданиям повторных рождений и смертей. 

 Посредством практики пранаямы неведение вместе с его последствиями разрушается и воспринимается самосущий свет Пуруши, Брахмана. 

 Нет более высокого очистительного действия, самодисциплины или подвижничества, чем пранаяма. Посредством пранаямы субстанция разума избавляется от загрязнений. Принцип саттвы, сознательный принцип, становится прозрачным и отражает ясный свет Пуруши, Брахмана». 

 Сарасвати: «Практикой пранаямы активизируются психические центры и как результат этого завеса, покрывающая знание, удаляется. Пракаша здесь означает психические центры. Благодаря чувственному опыту психические центры обычно покрыты некоей завесой или завуалированы. «Светимость» этих тонких средств ограничивается или покрывается завесой, обусловленной физическим свойством мозга. Эта завеса удаляется пранаямой. Этот вид удаления некоего физического свойства, которое скрывает определенную психическую способность, называется удалением завесы света. Это означает, что когда вы практикуете пранаяму, в вас что-то происходит, с помощью чего психические силы освобождаются от завесы или контроля, или препятствования со стороны мозга как физического механизма. 

 Энергия освобождается даже, когда вы зажигаете свет или включаете вентилятор. Пранаяма создает схожие условия в мозгу, с помощью которых высвобождаются внутренне присущие психические способности».  

Сутра 53. Дхаранасу ча йогьята манаса (И через практику пранаямы развивается способность ума к концентрации). 

 Как пишет Вьяса: «Именно благодаря использованию практики пранаямы интеллект становится способным к концентрации, и, как было сказано выше, он достигает стабильности благодаря выдоху и задержке праны». 



Видео уроки по йоге111 и другим системам - доступны в магазине сайта, в разделе Видеоуроки. Полный обзор видео http://yoga111.yoga-namedni.ru/videotutorials.


 Сурья Намаскар - Приветствие Солнцу       На сообщения       Комментарии к Йога сутрам Патанджали. Вторая глава. Сутры 54-55.




Понравилась статья?
Вы можете подписаться на сообщения "Йога намедни" по почте


Еще статьи по теме:
Асаны и хатха йога
Шесть целительных звуков цигун
Йога сутры и современность Часть 3
Крийя йога



Читать далее...
Вы также можете подписаться по YogaNamedi RSSRSS, YogaNamedni по EmailEmail или twitter!

ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека Рейтинг@Mail.ru

copyright © 2016-2017 | При копировании материала обратная активная ссылка на блог обязательна | http://yoga-namedni.ru | Все права защищены